FUNDAMENTO DA ÉTICA

Swami Sivananda

Ahimsa, Satyam, Brahmacharya são os próprios fundamentos da ética do Yoga e Vedanta. A prática destas três virtudes é um Maha Vrata ou Grande Voto Universal, para toda a humanidade. Estes são o Samanya ou Sadachara Dharma (dever comum) do homem. A prática destas virtudes cardinais purifica o coração e sereniza a mente, e prepara o Antahkarana para a recepção da luz transcendental. O Dharma está arraigado nestas virtudes. Toda a aversão e ódio cessam na presença de alguém que está estável em Ahimsa. Brahman ou o Eterno é a Verdade por si mesmo. E pode apenas ser percebido pela prática da Pureza.

A prática da tolerância (Titiksha), imperturbabilidade (Dhairya), controle dos sentidos (Indriya-Nigraha) e outros Sadachara Karmas (ações virtuosas) têm por objetivo fazer o homem auto-suficiente, independente e livre da escravidão física e social.

Ahimsa ou abster-se de causar sofrimento é um dever auto-evidente de cada homem. Não se trata apenas do sentido negativo de mera cessação de causar danos ou sofrimentos (Himsa abhava). Trata-se de uma resolução positiva definitiva ou Sankalpa interno ou a atitude de não mais ferir nenhuma criatura vivente. Você deve praticar Ahimsa nos pensamentos, palavras e ações. Nenhum pensamento de vingança ou malevolência deve surgir na mente.

Ferir os outros gera o ódio e a inimizade. E destes surge a violência e a vingança. E o medo passa a reinar. Onde o medo e a violência reinam, há destruição da paz e a sociedade se tornará um caos. Esta é a real condição da sociedade moderna atual. Que se encontra em um estado caótico, que apenas está adormecido e suprimido. Existe apenas uma ordem externa, de aparência. Violência, desordem e ódio de uma classe são mantidas suprimidas através da força, violência e aversão de outro tipo. A sociedade está repleta de crimes, visíveis e dissimulados, apesar das forças policiais visíveis e secretas. Todo este medo constante, tensão, e o cabo-de-guerra entre os homens podem desaparecer se o Ahimsa vier a ser praticado por todos nós.

Brahmacharya também não é somente uma abstenção externa do deleite sexual, mas também implica em uma resolução definitiva ou Sankalpa interno, ou a atitude de não mais entregar-se ao deleite sexual mesmo em pensamentos. Você deve cumprir Brahmacharya nos pensamentos, palavras e ações.

Asteya não é mero refreamento do furto. Não é uma mera cessação de se apropriar do que pertence aos outros, mas implica em um Sankalpa interno ou a decisão de não mais pensar em sonegar qualquer tipo de objeto que pertença a outros e desaprovar e desprezar todos os atos de apropriação inadequada ou incorreta.

As motivações internas de um homem formam as sementes e a raiz de todas as suas atividades da vida. Se, são puras todas as conseqüências subseqüentes serão puras e boas. Do contrário somente a desgraça e a infelicidade irão surgir. Um homem de pureza se torna uma influência positiva de elevação, afetando todos beneficamente; enquanto que um homem de impureza corrompe tudo com o que faz contato. Conseqüentemente existe uma obrigação moral do indivíduo para com a sociedade de manter a pureza da personalidade e ser uma força para a prosperidade na sociedade. Do contrário ele irá os prejudicar.

Você deve ter o Bhava-Suddhi ou a purificação dos motivos. Somente atos realizados com motivos puros irão conduzir à moralidade. Deve ser um Sankalpa interno ou resolução ou atitude de se tornar livre de todas as impurezas sentimentais de orgulho, auto-estima, etc., no desempenho dos deveres. Somente então você terá a pureza do motivo.